پرنده عاشق پرواز بود. یک روز گرفتنش و در یک قفس زندانی اش کردند.آب و دانه همه چیز در قفس بود ٬ولی پرنده چیزی نمی خورد او فقط به پرواز فکر می کرد پرواز... اما آب و دانه... .

چند روز بعد در قفس باز شد اما...اما پرنده هنوز مشغول خوردن آب و دانه بود. دیوانه پرواز بوِِْد مرغ هوایی!

ازلذت و از مستی این دانه دنیا               پنداشت دل تو که از این دام رهیدی (مولوی/دیوان شمس/درج ۳)

مرغ غافل می خورد دانه ز دام               همچو اندر دام دنیا این عوام (مولوی/ مثنوی معنوی/ درج۳) 

آغاز کلام من همیشه

نام تو و آل توست ای جان

نام تو که رب تو را بگفتست

((لو لاک٬ لماخلقتُ الافلاک))

چون روح تو شد به عالم خاک

این حرف بر آمده ز افلاک

ای جان جهان٬ قبله عالم

((لو لاک٬ لماخلقتُ الافلاک))

در غار حرا یکه  نشتی

جبریل به تو نزول کرده

با صوت جلی ز جانب رب

((لو لاک٬ لماخلقتُ الافلاک))

از غار حرا چو بازگشتی

بر اسب رسالتت نشستی

جن و ملک این حدیث گفتند

((لو لاک٬ لماخلقتُ الافلاک))

معراج تو هفت آسمان است

سدره نه تو را که سد راه است

با صوت علی بگفت خدایت

((لو لاک٬ لماخلقتُ الافلاک))

پاره تنت٬بنت تو زهراست

زهرا که شه زنان دنیاست

أخ تو علی٬وصی و مولاست

((لو لاک٬ لماخلقتُ الافلاک))

تو جد حسن٬جد حسینی

تو رحمت رب بر عالمینی

تو قبله جان تو نور عینی

((لو لاک٬ لماخلقتُ الافلاک))

اولاد  تو قبله جهانند

هر یک چو تو رب را زبانند

زین روست که رب تو را بگفتست

 ((لو لاک٬ لماخلقتُ الافلاک))

گفتند تو را یوسف ثانی

نی نی٬ تو  نی ای یوسف ثانی

رب گفت که تو برتر از آنی

((لو لاک٬ لماخلقتُ الافلاک))

در هجر تو ماه نیم گشته

رخسار جهان چو سیم گشته

ورد  گون و  نسیم گشته

((لو لاک٬ لماخلقتُ الافلاک))

افلاک زند بوسه به پایت

هر لحظه به فرمان نگاهت

زیرا که بداند این سخن را

((لو لاک٬ لماخلقتُ الافلاک))

در مدح تو خامشی بجویم

تکرار حدیث رب بگویم

رب گفت تو را که یا ((محمد))

 ((لو لاک٬ لماخلقتُ الافلاک))

                        ((محب))  

((الحمد لله الذی لا یبلغ مِدَحته القائلون)) سپاس خداوندی را که سخنوران از ستودن او عاجزند.(ترجمه نهج البلاغه٬محمد دشتی٬ خطبه ۱)

مقدمه

 در آستانه ولادت سید النبین٬رحمة للعالمین٬پیامبر صلح و دوستی٬حضرت محمد مصطفی(ص) و در میانه هفته وحدت هستیم. تصمیم گرفتم اشعار و ابیاتی از بوستان سعدی که مرتبط با پیامبر اکرم (ص) است را جمع آوری کنم تا هدیه ای نا قابل به دوستداران آن حضرت باشد.البته این تحقیق مقدمه و پیش درآمدی بر پژوهشی گسترده تر با عنوان ((معصومین در آثار سعدی)) که انشاءالله در آینده ای نه چندان دور به کمک دوستان علاقه مند نگاشته خواهد شد. ضمناُ این تحقیق کامل نیست و دارای عیوبی است که ناشی از ضعف علمی نگارنده می باشد امیدوارم با انتقاد های سازنده خود مرا در برطرف کردن آنها راهنمایی کنید.

در وصف سعدی نیاز به سخنی نیست زیرا ٬ هر کس اندکی با اد بیات فارسی آشنایی داشته باشد این ستاره درخشان ادب را به خوبی می شناسد و می داند که ((سخن ملکی ست سعدی را مسلم)). به طور کلی سعدی شاعری است معتدل و متشرع.شریعت در جای جای آثار سعدی آشکار است و به یقین می توان گفت که او به ظاهر و باطن شریعت پای بند بوده است. اگر چه سعدی در اشعارش خلفای راشدین را یاد کرده است اما آنجایی که وقت شفاعت کردن است دست بر دامان رسول و آل او می زند:

               اگر دعوتم رد  کنی ور قبول               مرا دست و دامان آل رسول

              فردا که هر کسی به شفیعی زنند دست             ماییم و دست ودامن معصوم مرتضی

و حب خود به اهل بیت را در چندین جای اعلام می کند:

               سعدی اگر عاشقی کنی و جوانی               عشق محمد بس است آل محمد

و اهل بیت را معصوم می شمرد:

               یا رب به نسل طاهر اولاد فاطمه                 یا رب به خون پاک شهیدان کربلا

آری٬ گر چه در ظاهر سعدی را می توان از برادران اهل سنت شمرد اما ٬تشیع در اشعار او بسیار نمایان است.

حال به بررسی نبی اکرم(ص) در بوستان سعدی می پر دازیم.

              قومی  متفکرند  اندر  ره  دین

                                                                  قومی به گمان فتاده در  راه یقین

             می ترسم از آنکه بانگ آید روزی

                                                                 کای بیخبران راه نه آنست و نه این

                                                                                                   ((خیام))

 در این وب قسمتی برای معرفی کتاب در نظر گرفته شده است که می تواند بخش جالب و مفیدی باشد.در آغازین مقاله این بخش تصمیم گرفتم کتابی در باب عرفان و تصوف که مقدمه ای برای آشنایی بیشتر  دوستان با این موضوعات باشد را معرفی کنم.

کتاب مورد نظر کتابی بسیار بسیار مفید و ساده وجزء متون درسی دانشگاهی است با نام ((مقدمه ای بر مبانی عرفان و تصوف)) و اثر دکتر سید ضیاءالدین سجادی می باشد.این کتاب را سازمان سمت در ۳۳۷صفحه منتشر کرده است.نویسنده در این کتاب سعی کرده مطالب عرفان و تصوف را با اسلوبی ساده و دلپذیر برای دانشجویان و علاقه مندان مطرح کند.در واقع این کتاب پیشگفتاری است در باب آشنایی با موضوعات عرفان و تصوف و مسائل مرتبط با آن و نمایی کلی را در ذهن خواننده ترسیم می کند.کتاب در عین سادگی ظاهری بسیار مستند و محکم است و در نوع خود کم نظیر و شاید کمتر کتابی در این حجم به این اندازه اطلاعاتی مفید را در اختیار خواننده بگذارد.                                                   

کتاب هشت فصل دارد که بعد از پیشگفتار به ترتیب عبارتند از:تصوف و عرفان٬مقامات و حالات در تصوف٬تصوف از قرن دوم تا قرن پنجم هجری٬تصوف در دو قرن ششم و هفتم هجری٬تصوف در دوقرن هشتم و نهم هجری٬فرقه های صوفیه٬مستحسنات متصوفه-اصطلاحات و رموز ودر آخر عشق عرفانی  در ادبیات فارسی. با توجه به مفید بودن کتاب  در تمامی واحد های مرتبط و قابل استفاده بودن در تحقیقات  و بخصوص قیمت مناسب آن ( ۱۷۵۰تومان البته چاپ ۱۳۸۳) به تمام دوستان بخصوص دانشجویان ادیان وعرفان توصیه می کنم که این کتاب را تهیه کنند و از آن استفاده لازم را ببرند.

منبع:مقدمه ای بر مبانی عرفان و تصوف٬دکتر سید ضیاء الدین سجادی.سازمان سمت٬چاپ دهم تابستان۱۳۸۳

تمامی کسانی که نامشان در قسمت نویسندگان وب نوشته شده است٬می توانند در این وب مقاله بنویسند.روش نوشتن مقاله نیز بسیار ساده است به این صورت که شما ابتدا وارد سایت www.blogfa.com می شوید٬سپس گزینه ورود به وبلاگ گروهی را انتخاب کنید و نام وبلاگ(erfan-85 )٬نام کاربری نویسنده و کلمه عبور را وارد کنیدو در قسمت پست مطلب جدید مقاله تان را بنویسید فراموش نکنید که عنوان و موضوع مطلب را مشخص کنید. آنگاه بر روی گزینه ثبت مطلب و بازسازی وبلاگ کلیک کنید. حالا مطلب شما بر روی شبکه اینترنت قرار دارد.

توجه:مطالب و مقاله ها باید با مو ضوعات وب مرتبط باشد در غیر این صورت حذف خواهد شد.

با تشکر

شکر می گوییم خدایی را که ما را توان آموختن علم دین داد.

با تشکر از بازدید کننده گان وب از تمامی شما دوستان تقاضا داریم که با کلیک کردن بر روی گزینه ((نظر بدهید)) ما را از نظرات ارزشمند و سازنده خودتان در مورد مطالب مطلع سازید.